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T12n0374_p0396c14║   大般涅槃經卷第六
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T12n0374_p0396c16║   　　　　北涼天竺三藏曇無讖譯
T12n0374_p0396c17║   如來性品第四之 三
T12n0374_p0396c18║   善男子。是大涅槃微妙經中有四種人。能護
T12n0374_p0396c19║   正法建立正法憶念正法能多利 益。憐愍世
T12n0374_p0396c20║   間為世 間依安樂人天。何 等為四。有人出世
T12n0374_p0396c21║   具 煩惱性是名第一 。須陀洹人。斯陀含人是
T12n0374_p0396c22║   名第二 。阿那含人是名第三。阿羅漢人是名
T12n0374_p0396c23║   第四。是四種人出現於世 。能多利 益憐愍世
T12n0374_p0396c24║   間為世 間依安樂人天。
T12n0374_p0396c25║   云 何 名為具 煩惱性。若有人能奉持禁戒威
T12n0374_p0396c26║   儀 具 足建立正法。從佛所聞解其文義轉為
T12n0374_p0396c27║   他人分別 宣說。所謂少欲是道。多欲非道。
T12n0374_p0396c28║   廣說如是八 大人覺。有犯罪者教令發露懺
T12n0374_p0396c29║   悔滅除。善知菩薩方便 所行祕密之 法。是名
T12n0374_p0397a01║   凡夫非第八 人。第八 人者不名凡夫。名為菩
T12n0374_p0397a02║   薩不名為佛。
T12n0374_p0397a03║   第二 人者名須陀洹斯陀含。若得正法受持
T12n0374_p0397a04║   正法從佛聞法。如其所聞聞已書寫受持讀
T12n0374_p0397a05║   誦轉為他說。若聞法已不寫不受不持不說。
T12n0374_p0397a06║   而言奴婢不淨之 物佛聽畜者無有是處。是
T12n0374_p0397a07║   名第二 人。如是之 人未得第二 第三住 處名
T12n0374_p0397a08║   為菩薩已得受記。
T12n0374_p0397a09║   第三人者名阿那含。阿那含者誹謗正法。若
T12n0374_p0397a10║   言聽畜奴婢僕 使不淨之 物。受持外道典 籍
T12n0374_p0397a11║   書論及為客塵煩惱所障。諸舊煩惱之 所覆
T12n0374_p0397a12║   蓋。若藏如來真實舍利 及。為外病之 所惱害。
T12n0374_p0397a13║   或為四大毒蛇所侵 。論說我者悉無是處。若
T12n0374_p0397a14║   說無我斯有是處。說著世 法無有是處。若說
T12n0374_p0397a15║   大乘相續不絕斯有是處。若所受身有八 萬
T12n0374_p0397a16║   虫亦無是處。永離婬欲乃至夢中不失不淨
T12n0374_p0397a17║   斯有是處。臨終之 日生怖畏者亦無是處。阿
T12n0374_p0397a18║   那含者為何 謂也。是人不還如上所說。所有
T12n0374_p0397a19║   過患永不能污。往返周旋名為菩薩已得受
T12n0374_p0397a20║   記。不久 得成阿耨多羅三藐三菩提。是則 名
T12n0374_p0397a21║   為第三人也。
T12n0374_p0397a22║   第四人者名阿羅漢。阿羅漢者斷諸煩惱捨
T12n0374_p0397a23║   於重擔。逮得己利 所作已辦住 第十地得自
T12n0374_p0397a24║   在智。隨人所樂種種色像 悉能示現。如所莊
T12n0374_p0397a25║   嚴欲成佛道即能得成。能成如是無量功 德
T12n0374_p0397a26║   名阿羅漢。是名四人出現於世 能多利 益憐
T12n0374_p0397a27║   愍世 間為世 間依安樂人天。於人天中最尊
T12n0374_p0397a28║   最勝猶如如來。名人中勝為歸依處。
T12n0374_p0397a29║   迦葉白佛言。世 尊。我今不依是四種人。何
T12n0374_p0397b01║   以 故。如瞿師羅經中佛為瞿師羅說。若天魔
T12n0374_p0397b02║   梵為欲破壞變為佛像 。具 足莊嚴三十二 相
T12n0374_p0397b03║   八 十種好圓光 一 尋。面部圓滿猶月盛明眉
T12n0374_p0397b04║   間毫相白踰珂雪。如是莊嚴來向汝者。汝當
T12n0374_p0397b05║   撿校定其虛實。既覺知已應當降伏。世 尊。魔
T12n0374_p0397b06║   等尚能變作佛身況當不能作羅漢等四種之
T12n0374_p0397b07║   身。坐臥空中左脇出水右脇出火身出烟炎
T12n0374_p0397b08║   猶如火聚。以 是因緣我於是中心不生信 。或
T12n0374_p0397b09║   有所說不能稟受亦無敬念而作依止。佛言
T12n0374_p0397b10║   善男子。於我所說若生疑者尚不應受況如
T12n0374_p0397b11║   是等。是故應當善分別 知是善不善可作不
T12n0374_p0397b12║   可作。如是作已長夜受樂。善男子。譬如偷 狗
T12n0374_p0397b13║   夜入 人舍。其家婢使若覺知者即應驅罵汝
T12n0374_p0397b14║   疾出去。若不出者當奪汝命。偷 狗聞之 即
T12n0374_p0397b15║   去不還。汝等從今亦應如是降伏波旬。應作
T12n0374_p0397b16║   是言波旬汝今不應作如是像 。若故作者當
T12n0374_p0397b17║   以 五 繫繫縛於汝。魔聞是已便 當還去。如彼
T12n0374_p0397b18║   偷 狗更不復還。
T12n0374_p0397b19║   迦葉白佛言。世 尊。如佛為瞿師羅長者說。
T12n0374_p0397b20║   若能如是降伏魔者。亦可得近大般涅槃。
T12n0374_p0397b21║   如來何 必說是四人為依止處。如是四人所
T12n0374_p0397b22║   可言說未必可信 。佛告迦葉。善男子。如我所
T12n0374_p0397b23║   說亦復如是非為不爾。善男子。我為聲聞有
T12n0374_p0397b24║   肉眼者說言降魔。不為修 學大乘人說。聲聞
T12n0374_p0397b25║   之 人雖有天眼故名肉眼。學大乘者雖有肉
T12n0374_p0397b26║   眼乃名佛眼。何 以 故。是大乘經名為佛乘。而
T12n0374_p0397b27║   此佛乘最上最勝。善男子。譬如有人勇 健 威
T12n0374_p0397b28║   猛有怯弱者常來依附。其勇 健 人常教怯者。
T12n0374_p0397b29║   汝當如是持弓執箭修 學矟道長鉤羂索。又
T12n0374_p0397c01║   復告言。夫鬪戰者雖如履刃 不應生於怖畏
T12n0374_p0397c02║   之 想。當視人天生輕弱想。應自生心作勇 健
T12n0374_p0397c03║   想。或時有人素無膽勇 詐作健 相。執持弓刀
T12n0374_p0397c04║   種種器仗以 自莊嚴。來至陣中唱呼大喚。汝
T12n0374_p0397c05║   於是人亦復不應生於憂怖。如是輩人若見
T12n0374_p0397c06║   汝時不怖畏者。當知是人不久 散壞如彼偷
T12n0374_p0397c07║   狗。善男子。如來亦爾告諸聲聞。汝等不應
T12n0374_p0397c08║   畏魔波旬。若魔波旬化作佛身至汝所者。汝
T12n0374_p0397c09║   當精勤 堅固其心降伏於魔。時魔即當愁憂
T12n0374_p0397c10║   不樂復道而去。善男子。如彼健 人不從他
T12n0374_p0397c11║   習。學大乘者亦復如是。得聞種種深密經典
T12n0374_p0397c12║   其心欣樂不生驚怖。何 以 故。如是修 學大乘
T12n0374_p0397c13║   之 人。已曾供 養恭敬禮拜過去無量萬億 佛
T12n0374_p0397c14║   故。雖有無量億 千魔眾欲來侵 嬈。於是事 中
T12n0374_p0397c15║   終不驚畏。善男子。譬如有人得阿竭陀藥不
T12n0374_p0397c16║   畏一 切毒蛇等。畏是藥力 故亦能消除一 切
T12n0374_p0397c17║   毒等。是大乘經亦復如是。如彼藥力 不畏一
T12n0374_p0397c18║   切諸魔毒等。亦能降伏令更不起。
T12n0374_p0397c19║   復次善男子。譬如有龍性甚妬憋。欲害人
T12n0374_p0397c20║   時或以 眼視或以 氣噓。是故一 切師子虎豹
T12n0374_p0397c21║   豺狼狗犬皆生怖畏。是等惡獸或聞聲見形
T12n0374_p0397c22║   或觸其身無不喪命。有善呪者以 呪力 故。能
T12n0374_p0397c23║   令如是諸惡毒龍金翅鳥等惡象師子虎豹豺
T12n0374_p0397c24║   狼。皆悉調善任為御乘。如是等獸見彼善呪
T12n0374_p0397c25║   即便 調伏。聲聞緣覺亦復如是。見魔波旬皆
T12n0374_p0397c26║   生恐怖。而魔波旬亦復不生畏懼之 心猶行
T12n0374_p0397c27║   魔業。學大乘者亦復如是。見諸聲聞怖畏魔
T12n0374_p0397c28║   事 於此大乘不生信 樂。先以 方便 降伏諸魔
T12n0374_p0397c29║   悉令調善堪任為乘。因為廣說種種妙法。聲
T12n0374_p0398a01║   聞緣覺見調魔已不生怖畏。於此大乘無上
T12n0374_p0398a02║   正法方生信 樂。作如是言我等從今不應於
T12n0374_p0398a03║   此正法之 中而作障礙。
T12n0374_p0398a04║   復次善男子。聲聞緣覺於諸煩惱而生怖畏。
T12n0374_p0398a05║   學大乘者都無恐懼。修 學大乘有如是力 。以
T12n0374_p0398a06║   是因緣先所說者。為欲令彼聲聞緣覺調伏
T12n0374_p0398a07║   諸魔非為大乘。是大涅槃微妙經典 不可消
T12n0374_p0398a08║   伏甚奇甚特。若有聞者聞已信 受。能信 如來
T12n0374_p0398a09║   是常住 法。如是之 人甚為希有如優 曇花。我
T12n0374_p0398a10║   涅槃後若有得聞如是大乘微妙經典 生信
T12n0374_p0398a11║   敬心。當知是等於未來世 百千億 劫 不墮惡
T12n0374_p0398a12║   道。
T12n0374_p0398a13║   爾時佛告迦葉菩薩。善男子。我涅槃後當
T12n0374_p0398a14║   有百千無量眾生。誹謗不信 是大涅槃微妙
T12n0374_p0398a15║   經典 。迦葉菩薩復白佛言。世 尊。是諸眾生於
T12n0374_p0398a16║   佛滅後久 近便 當誹謗是經。世 尊。復有何 等
T12n0374_p0398a17║   純善眾生。當能拔濟是謗法者。
T12n0374_p0398a18║   佛告迦葉。善男子。我般涅槃後四十年中於
T12n0374_p0398a19║   閻浮提廣行流布。然後乃當隱沒於地。善男
T12n0374_p0398a20║   子。譬如甘蔗稻米石蜜乳 酥醍醐隨有之 處。
T12n0374_p0398a21║   其土人民皆言是味味中第一 。或復有人純食
T12n0374_p0398a22║   粟米及以 稗子。是人亦言我所食者最為第
T12n0374_p0398a23║   一 。是薄福人受業報故。若是福人耳初 不
T12n0374_p0398a24║   聞粟稗之 名。所食唯是粳糧甘蔗石蜜醍
T12n0374_p0398a25║   醐。是大涅槃微妙經典 亦復如是。鈍根薄福
T12n0374_p0398a26║   不樂聽聞。如彼薄福憎惡粳糧及石蜜等。二
T12n0374_p0398a27║   乘之 人亦復如是。憎惡無上大涅槃經。或
T12n0374_p0398a28║   有眾生其心甘樂聽受是經聞已歡喜不生誹
T12n0374_p0398a29║   謗。如彼福人食於稻糧。
T12n0374_p0398b01║   善男子。譬如有王居在山中險難惡處。雖
T12n0374_p0398b02║   有甘蔗稻糧石蜜以 其難得貪惜積聚。不
T12n0374_p0398b03║   敢噉食懼其有盡唯食粟稗。有異國王聞之
T12n0374_p0398b04║   憐笑。即以 車載稻糧甘蔗而送與之 。其王
T12n0374_p0398b05║   得已即便 分張舉國共食。民既食已皆生歡
T12n0374_p0398b06║   喜。咸作是言因彼王故令我得是希有之 食。
T12n0374_p0398b07║   善男子。是四種人亦復如是。為此無上大法
T12n0374_p0398b08║   之 將。是四種中或有一 人見於他方無量菩
T12n0374_p0398b09║   薩雖學如是大乘經典 若自書寫若令他書。
T12n0374_p0398b10║   為利 養故為稱譽故為了 法故為依止故。為
T12n0374_p0398b11║   用博易其餘經故。不能廣為他人宣說。是故
T12n0374_p0398b12║   持是微妙經典 送至彼方與彼菩薩。令發無
T12n0374_p0398b13║   上菩提之 心安住 菩提。而是菩薩得是經已
T12n0374_p0398b14║   即便 廣為他人演說令無量眾得受如是大
T12n0374_p0398b15║   乘法味。皆悉是此一 菩薩力 所未聞經悉令得
T12n0374_p0398b16║   聞。如彼人民因王力 故得希有食。又善男子。
T12n0374_p0398b17║   是大涅槃微妙經典 所流布處。當知其地即
T12n0374_p0398b18║   是金剛 。是中諸人亦如金剛 。若有能聽如是
T12n0374_p0398b19║   經者。即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。隨
T12n0374_p0398b20║   其所願悉得成就如我今日所可宣說。汝等
T12n0374_p0398b21║   比丘應善受持。若有眾生不能聽聞如是經
T12n0374_p0398b22║   典 。當知是人甚可憐愍。何 以 故。是人不能
T12n0374_p0398b23║   受持如是大乘經典 甚深義故。
T12n0374_p0398b24║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。如來滅後四十年中
T12n0374_p0398b25║   是大乘典 大涅槃經於閻浮提廣行流布。過
T12n0374_p0398b26║   是已後沒於地者。却後久 近復當還出
T12n0374_p0398b27║   佛言。善男子。若我正法餘八 十年前 四十年。
T12n0374_p0398b28║   是經復當於閻浮提雨大法雨。
T12n0374_p0398b29║   迦葉菩薩復白佛言。世 尊。如是經典 正法滅
T12n0374_p0398c01║   時正戒毀時。非法增長時無如法眾生時。誰
T12n0374_p0398c02║   能聽受奉持讀誦。令其通利 供 養恭敬書寫
T12n0374_p0398c03║   解說唯願如來。憐愍眾生分別 廣說令諸菩
T12n0374_p0398c04║   薩聞已受持。持已即得不退阿耨多羅三藐
T12n0374_p0398c05║   三菩提心。
T12n0374_p0398c06║   爾時佛讚迦葉。善哉善哉。善男子。汝今善能
T12n0374_p0398c07║   問如是義。善男子。若有眾生於熙連河沙等
T12n0374_p0398c08║   諸佛所發菩提心。乃能於是惡世 受持如是
T12n0374_p0398c09║   經典 不生誹謗。善男子。若有能於一 恒河
T12n0374_p0398c10║   沙等諸佛世 尊發菩提心。然後乃能於惡世
T12n0374_p0398c11║   中不謗是法愛樂是典 。不能為人分別 廣說。
T12n0374_p0398c12║   善男子。若有眾生於二 恒河沙等佛所發菩
T12n0374_p0398c13║   提心。然後乃能於惡世 中不謗是法。正解信
T12n0374_p0398c14║   樂受持讀誦亦不能為他人廣說。若有眾生
T12n0374_p0398c15║   於三恒河沙等佛所發菩提心。然後乃能於
T12n0374_p0398c16║   惡世 中不謗是法。受持讀誦書寫經卷雖為
T12n0374_p0398c17║   他說未解深義。若有眾生於四恒河沙等佛
T12n0374_p0398c18║   所發菩提心。然後乃能於惡世 中不謗是法。
T12n0374_p0398c19║   受持讀誦書寫經卷為他廣說十六 分中一 分
T12n0374_p0398c20║   之 義。雖復演說亦不具 足。若有眾生於五 恒
T12n0374_p0398c21║   河沙等佛所發菩提心。然後乃能於惡世 中不
T12n0374_p0398c22║   謗是法。受持讀誦書寫經卷廣為人說十六 分
T12n0374_p0398c23║   中八 分之 義。若有眾生於六 恒河沙等佛所
T12n0374_p0398c24║   發菩提心。然後乃能於惡世 中不謗是法。受
T12n0374_p0398c25║   持讀誦書寫經卷為他廣說十六 分中十二 分
T12n0374_p0398c26║   義。若有眾生於七恒河沙等佛所發菩提心。
T12n0374_p0398c27║   然後乃能於惡世 中不謗是法。受持讀誦書
T12n0374_p0398c28║   寫經卷為他廣說十六 分中十四分義。若有
T12n0374_p0398c29║   眾生於八 恒河沙等佛所發菩提心。然後乃
T12n0374_p0399a01║   能於惡世 中不謗是法。受持讀誦書寫經卷亦
T12n0374_p0399a02║   勸 他人令得書寫。自能聽受復勸 他人令得
T12n0374_p0399a03║   聽受讀誦通利 。擁護堅持憐愍世 間諸眾生
T12n0374_p0399a04║   故供 養是經。亦勸 他人令其供 養恭敬尊重
T12n0374_p0399a05║   讀誦禮拜亦復如是。具 足能解盡其義味。所
T12n0374_p0399a06║   謂如來常住 不變畢竟安樂。廣說眾生悉有
T12n0374_p0399a07║   佛性。善知如來所有法藏。供 養如是諸佛等
T12n0374_p0399a08║   已。建立如是無上正法受持擁護。若有始發
T12n0374_p0399a09║   阿耨多羅三藐三菩提心。當知是人未來之
T12n0374_p0399a10║   世 必能建立如是正法受持擁護。是故汝今
T12n0374_p0399a11║   不應不知未來世 中護法之 人。何 以 故。是發
T12n0374_p0399a12║   心者於未來世 必能護持無上正法。善男子。
T12n0374_p0399a13║   有惡比丘聞我涅槃不生憂愁。今日如來入 般
T12n0374_p0399a14║   涅槃何 期快哉。如來在世 遮我等利 今入
T12n0374_p0399a15║   般涅槃誰復當有遮奪我者。若無遮奪我則
T12n0374_p0399a16║   還得如來利 養。如來在世 禁戒嚴峻今入 涅
T12n0374_p0399a17║   槃悉當放捨。所受袈裟本為法式今當廢壞
T12n0374_p0399a18║   如木頭幡。如是等人誹謗拒逆是大乘經。善
T12n0374_p0399a19║   男子。汝今應當如是憶持。若有眾生成就具
T12n0374_p0399a20║   足無量功 德。乃能信 是大乘經典 信 已受持。
T12n0374_p0399a21║   其餘眾生有樂法者。若能廣為解說此經。其
T12n0374_p0399a22║   人聞已過去無量阿僧 祇劫 所作惡業皆悉除
T12n0374_p0399a23║   滅。若有不信 是經典 者。現身當為無量病苦
T12n0374_p0399a24║   之 所惱害。多為眾人所見罵辱。命終之 後人
T12n0374_p0399a25║   所輕賤顏貌醜陋。資生艱難常不供 足雖復少
T12n0374_p0399a26║   得麁澁弊惡。生生常處貧窮下賤誹謗正法
T12n0374_p0399a27║   邪見之 家。若臨終時或值荒亂 刀 兵 競起。帝
T12n0374_p0399a28║   王暴虐怨家讎隟之 所侵 逼。雖有善友而不
T12n0374_p0399a29║   遭遇。資生所須求不能得。雖少得利 常患飢
T12n0374_p0399b01║   渴。唯為凡下之 所顧識。國王大臣悉不齒錄。
T12n0374_p0399b02║   設復聞其有所宣說正使是理終不信 受。如
T12n0374_p0399b03║   是之 人不至善處。如折翼鳥不能飛行。是人
T12n0374_p0399b04║   亦爾於未來世 不能得至人天善處。若復有
T12n0374_p0399b05║   人能信 如是大乘經典 。本所受形雖復麁陋。
T12n0374_p0399b06║   以 經功 德即便 端正威顏色力 日更增多。常
T12n0374_p0399b07║   為人天之 所樂見。恭敬愛戀情無捨離。國王
T12n0374_p0399b08║   大臣及家親屬聞其所說悉皆敬信 。若我聲
T12n0374_p0399b09║   聞弟子之 中欲行第一 希有事 者。當為世 間
T12n0374_p0399b10║   廣宣如是大乘經典 。
T12n0374_p0399b11║   善男子。譬如霧露勢 雖欲住 不過日出。日既
T12n0374_p0399b12║   出已消滅無餘。善男子。是諸眾生所有惡業
T12n0374_p0399b13║   亦復如是。住 世 勢 力 不過得見大涅槃日。是
T12n0374_p0399b14║   日既出悉能除滅一 切惡業。
T12n0374_p0399b15║   復次善男子。譬如有人出家剃 髮雖服袈裟。
T12n0374_p0399b16║   故未得受沙彌十戒。或有長者來請眾僧 。未
T12n0374_p0399b17║   受戒者即與大眾俱 共受請。雖未受戒已墮
T12n0374_p0399b18║   僧 數。善男子。若有眾生發心始學是大乘典
T12n0374_p0399b19║   大涅槃經。書持讀誦亦復如是。雖未具 足位
T12n0374_p0399b20║   階十住 則 已墮於十住 數中。或有眾生是佛
T12n0374_p0399b21║   弟子或非弟子。若因貪怖或因利 養聽受是
T12n0374_p0399b22║   經乃至一 偈。聞已不謗當知是人則 為已近
T12n0374_p0399b23║   阿耨多羅三藐三菩提。善男子。以 是因緣我
T12n0374_p0399b24║   說四人為世 間依。善男子。如是四人若以 佛
T12n0374_p0399b25║   說言非佛說無有是處。是故我說如是四人
T12n0374_p0399b26║   為世 間依。善男子。汝應供 養如是四人。世
T12n0374_p0399b27║   尊。我當云 何 識知是人而為供 養。
T12n0374_p0399b28║   佛告迦葉。若有建立護持正法。如是之 人應
T12n0374_p0399b29║   從啟請當捨身命而供 養之 。如我於是大乘
T12n0374_p0399c01║   經說。
T12n0374_p0399c02║   　有知法者　　若老若少　　故應供 養
T12n0374_p0399c03║   　恭敬禮拜　　猶如事 火　　婆羅門等
T12n0374_p0399c04║   　有知法者　　若老若少　　故應供 養
T12n0374_p0399c05║   　恭敬禮拜　　亦如諸天　　奉事 帝釋
T12n0374_p0399c06║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。如佛所說供 養師長
T12n0374_p0399c07║   正應如是。今有所疑唯願廣說。若有長宿護
T12n0374_p0399c08║   持禁戒。從年少邊諮受未聞云 何 是人當禮
T12n0374_p0399c09║   敬不。若當禮敬是則 不名為持戒也。若是年
T12n0374_p0399c10║   少護持禁戒。從諸宿舊破戒人邊諮受未聞復
T12n0374_p0399c11║   應禮不。若出家人從在家人諮受未聞復當
T12n0374_p0399c12║   禮不。然出家人不應禮敬在家人也。然佛法
T12n0374_p0399c13║   中年少幼小應當恭敬耆舊長宿。以 是長宿
T12n0374_p0399c14║   先受具 戒成就威儀 。是故應當供 養恭敬。如
T12n0374_p0399c15║   佛言曰其破戒者。是佛法中所不容受。猶如
T12n0374_p0399c16║   良田多有稊稗。又如佛說有知法者。若老若
T12n0374_p0399c17║   少故應供 養如事 帝釋。如是二 句其義云 何 。
T12n0374_p0399c18║   將非如來虛妄說耶。如佛言曰持戒比丘亦
T12n0374_p0399c19║   有所犯。何 故如來而作是說。世 尊。亦於餘
T12n0374_p0399c20║   經中說聽治破戒。如是所說其義未了 。佛告
T12n0374_p0399c21║   迦葉。善男子。我為未來諸菩薩等學大乘者
T12n0374_p0399c22║   說如是偈。不為聲聞弟子說也。善男子。如我
T12n0374_p0399c23║   先說正法滅已毀正戒時增長破戒。非法盛時
T12n0374_p0399c24║   一 切聖人隱不現時。受畜奴婢不淨物時。是
T12n0374_p0399c25║   四人中當有一 人出現於世 。剃 除鬚髮出家
T12n0374_p0399c26║   修 道。見諸比丘各各受畜奴婢僕 使不淨之
T12n0374_p0399c27║   物。淨與不淨一 切不知。是律非律亦復不識。
T12n0374_p0399c28║   是人為欲調伏如是諸比丘故。與共和光 不
T12n0374_p0399c29║   同其塵。自所行處及佛行處善能別 知。雖見
T12n0374_p0400a01║   諸人犯波羅夷默然不舉。何 以 故。我出於世
T12n0374_p0400a02║   為欲建立護持正法。是故默然而不舉處。善
T12n0374_p0400a03║   男子。如是之 人為護法故雖有所犯不名破
T12n0374_p0400a04║   戒。
T12n0374_p0400a05║   善男子。如有國王遇病崩亡。儲君稚小未任
T12n0374_p0400a06║   紹繼。有旃陀羅豐饒財寶巨富無量多有眷
T12n0374_p0400a07║   屬。自以 強力 伺國虛弱篡居王位 治化未久 。
T12n0374_p0400a08║   國人居士婆羅門等亡叛逃走遠投他國。雖
T12n0374_p0400a09║   有在者乃至不欲眼見是王。或有長者婆羅
T12n0374_p0400a10║   門等不離本土。譬如諸樹隨其生處即是中
T12n0374_p0400a11║   死。旃陀羅王知其國人逃叛者眾尋即還。遣
T12n0374_p0400a12║   諸旃陀羅守邏諸道。復於七日擊鼓唱令諸
T12n0374_p0400a13║   婆羅門。有能為我作灌頂師者。當以 半國而
T12n0374_p0400a14║   為爵賞。諸婆羅門聞是語已悉無來者各作
T12n0374_p0400a15║   是言。何 處當有婆羅門種作如是事 。旃陀羅
T12n0374_p0400a16║   王復作是言。婆羅門中若無一 人為我師者。
T12n0374_p0400a17║   我要當令諸婆羅門與旃陀羅共住 食宿同其
T12n0374_p0400a18║   事 業。若有能來灌我頂者。半國之 封此言不
T12n0374_p0400a19║   虛。呪術所致三十三天上妙甘露不死之 藥。
T12n0374_p0400a20║   亦當共分而服食之 。
T12n0374_p0400a21║   爾時有一 婆羅門子。年在弱冠修 治淨行長
T12n0374_p0400a22║   髮為相善知呪術。往至王所白言。大王。王所
T12n0374_p0400a23║   勅 使我悉能為。爾時大王心生歡喜。受此童
T12n0374_p0400a24║   子作灌頂師。諸婆羅門聞是事 已。皆生瞋恚
T12n0374_p0400a25║   責此童子。汝婆羅門。云 何 乃作旃陀羅師。
T12n0374_p0400a26║   爾時其王即分半國與是童子。因共治國經
T12n0374_p0400a27║   歷多時。爾時童子語其王言。我捨家法來作
T12n0374_p0400a28║   王師。然教大王微密呪術。而今大王猶不見
T12n0374_p0400a29║   親。時王答言。我今云 何 不親汝耶。童子答
T12n0374_p0400b01║   言。先王所有不死之 藥猶未共食。王言善哉
T12n0374_p0400b02║   善哉大師。我實不知師若須者唯願持去。是
T12n0374_p0400b03║   時童子聞王語已。即取歸家請諸大臣而共
T12n0374_p0400b04║   食之 。諸臣食已即共白王。快哉大師。有是甘
T12n0374_p0400b05║   露不死之 藥。王既知已語其師言。云 何 大師。
T12n0374_p0400b06║   獨與諸臣服食甘露而不見分。爾時童子更
T12n0374_p0400b07║   以 其餘雜毒之 藥與王令服。王既服已須臾
T12n0374_p0400b08║   藥發。悶亂 躄地無所覺知猶如死人。爾時童
T12n0374_p0400b09║   子立本儲君還以 為王。作如是言。師子御座
T12n0374_p0400b10║   法不應令旃陀羅昇。我從昔來未曾聞見旃
T12n0374_p0400b11║   陀羅種而為王也。若旃陀羅治國理民無有
T12n0374_p0400b12║   是處。汝今應還紹繼先王正法治國。爾時
T12n0374_p0400b13║   童子經理是已。復以 解藥與旃陀羅令其醒
T12n0374_p0400b14║   寤。既醒寤已驅令出國。是時童子雖為是
T12n0374_p0400b15║   事 猶故不失婆羅門法。其餘居士婆羅門等
T12n0374_p0400b16║   聞其所作歎未曾有。讚言善哉善哉仁者。
T12n0374_p0400b17║   善能驅遣旃陀羅王。善男子。我涅槃後護
T12n0374_p0400b18║   持正法諸菩薩等亦復如是。以 方便 力 與彼
T12n0374_p0400b19║   破戒假名。受畜一 切不淨物僧 同其事 業。爾
T12n0374_p0400b20║   時菩薩若見有人雖多犯戒能治毀禁諸惡比
T12n0374_p0400b21║   丘。即往其所恭敬禮拜四事 供 養。經書什物
T12n0374_p0400b22║   悉以 奉上。如其自無要當方便 從諸檀越求
T12n0374_p0400b23║   覓而與。為是事 故應畜八 種不淨之 物。何 以
T12n0374_p0400b24║   故。是人為治諸惡比丘。如彼童子驅旃陀羅。
T12n0374_p0400b25║   爾時菩薩雖復恭敬禮拜是人受畜八 種不
T12n0374_p0400b26║   淨之 物。悉無有罪。何 以 故。以 是菩薩為欲
T12n0374_p0400b27║   擯治諸惡比丘。令清淨僧 得安隱住 。流布方
T12n0374_p0400b28║   等大乘經典 利 益一 切諸天人故。善男子。以
T12n0374_p0400b29║   是因緣我於經中說是二 偈。令諸菩薩皆共
T12n0374_p0400c01║   讚嘆護法之 人。如彼居士婆羅門等稱讚童
T12n0374_p0400c02║   子善哉善哉。護法菩薩正應如是。若有人見
T12n0374_p0400c03║   護法之 人與破戒者同其事 業說有罪者。當
T12n0374_p0400c04║   知其人自受其殃。是護法者實無有罪。善
T12n0374_p0400c05║   男子。若有比丘犯禁戒已。憍慢心故覆藏不
T12n0374_p0400c06║   悔。當知是人名真破戒。菩薩摩訶薩為護法
T12n0374_p0400c07║   故雖有所犯不名破戒。何 以 故。以 無憍慢發
T12n0374_p0400c08║   露悔故。善男子。是故我於經中覆相說如是
T12n0374_p0400c09║   偈。
T12n0374_p0400c10║   　有知法者　　若老若少　　故應供 養
T12n0374_p0400c11║   　恭敬禮拜　　猶如事 火　　婆羅門等
T12n0374_p0400c12║   　如第二 天　　奉事 帝釋
T12n0374_p0400c13║   以 是因緣我亦不為學聲聞人。但 為菩薩而
T12n0374_p0400c14║   說是偈。
T12n0374_p0400c15║   迦葉菩薩白佛言。世 尊。如是等菩薩摩訶薩
T12n0374_p0400c16║   於戒極緩。本所受戒為具 在不。佛言善男子。
T12n0374_p0400c17║   汝今不應作如是說。何 以 故。本所受戒如本
T12n0374_p0400c18║   不失。設有所犯即應懺悔悔已清淨。善男子。
T12n0374_p0400c19║   如故堤塘穿穴有孔水則 淋漏。何 以 故。無
T12n0374_p0400c20║   人治故。若有人治水則 不出。菩薩亦爾。雖
T12n0374_p0400c21║   與破戒共作布薩受戒自恣同其僧 事 。所有
T12n0374_p0400c22║   戒律不如堤塘穿穴淋漏。何 以 故。若無
T12n0374_p0400c23║   清淨持戒之 人僧 。則 損減慢緩懈怠日有增
T12n0374_p0400c24║   長。若有清淨持戒之 人。即能具 足不失本戒。
T12n0374_p0400c25║   善男子。於乘緩者乃名為緩。於戒緩者不名
T12n0374_p0400c26║   為緩。菩薩摩訶薩於此大乘心不懈慢是名
T12n0374_p0400c27║   本戒。為護正法以 大乘水而自澡浴。是故
T12n0374_p0400c28║   菩薩雖現破戒不名為緩。迦葉菩薩白佛言。
T12n0374_p0400c29║   眾僧 之 中有四種人。如菴羅果生熟難知。破
T12n0374_p0401a01║   戒持戒云 何 可識。
T12n0374_p0401a02║   佛言善男子。因大涅槃微妙經典 則 易可知。
T12n0374_p0401a03║   云 何 因是大涅槃經可得知耶。譬如田夫種
T12n0374_p0401a04║   稻穀等芸除稗[禾*秀]。以 肉眼觀名為淨田。至
T12n0374_p0401a05║   其成實草穀各異。如是八 事 能污染僧 若能
T12n0374_p0401a06║   除却。以 肉眼觀則 知清淨。若有持戒破戒不
T12n0374_p0401a07║   作惡時。以 肉眼觀難可分別 。若惡彰露則 易
T12n0374_p0401a08║   可知。如彼稗[禾*秀]易可分別 。僧 中亦爾若能遠
T12n0374_p0401a09║   離於八 不淨毒蛇之 法是名清淨。聖眾福田
T12n0374_p0401a10║   應為人天之 所供 養。清淨果報非是肉眼所
T12n0374_p0401a11║   能分別 。復次善男子。如迦羅迦林其樹眾多。
T12n0374_p0401a12║   於是林中唯有一 樹名鎮頭迦。是迦羅迦樹
T12n0374_p0401a13║   鎮頭迦樹。二 果相似 不可分別 。其果熟時有
T12n0374_p0401a14║   一 女人悉皆拾取。鎮頭迦果纔有一 分。迦
T12n0374_p0401a15║   羅迦果乃有十分。是女不識齎來詣市而衒
T12n0374_p0401a16║   賣之 。凡愚小兒復不別 故。買迦羅迦果噉已
T12n0374_p0401a17║   命終。有智人輩聞是事 已即問女人。姊於何
T12n0374_p0401a18║   處持是果來。是時女人即示方所。諸人即言。
T12n0374_p0401a19║   如是方所多有無量迦羅迦樹。唯有一 根鎮
T12n0374_p0401a20║   頭迦樹。諸人知已笑而捨去。善男子。大眾
T12n0374_p0401a21║   之 中八 不淨法亦復如是。於是眾中多有受
T12n0374_p0401a22║   用如是八 法。唯有一 人清淨持戒。不受如是
T12n0374_p0401a23║   八 不淨法。而知諸人受畜非法。然與同事 不
T12n0374_p0401a24║   相捨離。如彼林中一 鎮頭迦樹。有優 婆塞
T12n0374_p0401a25║   見是諸人多有非法。併不恭敬供 養是人。
T12n0374_p0401a26║   若欲供 養應先問言。大德。如是八 事 為受
T12n0374_p0401a27║   畜不。佛所聽不。若言佛聽。如是之 人得共
T12n0374_p0401a28║   布薩羯磨自恣不。是優 婆塞如是問已。眾皆
T12n0374_p0401a29║   答言。如是八 事 如來憐愍皆悉聽畜。優 婆塞
T12n0374_p0401b01║   言。祇洹精舍有諸比丘或言金銀佛所聽畜。
T12n0374_p0401b02║   或言不聽有言聽者。是不聽者不與共住 說
T12n0374_p0401b03║   戒自恣。乃至不共一 河飲水。利 養之 物悉不
T12n0374_p0401b04║   共之 。汝等云 何 言佛聽許。佛天中天雖復
T12n0374_p0401b05║   受之 。汝等眾僧 亦不應畜。若有受者乃至
T12n0374_p0401b06║   不應與共說戒自恣羯磨同其僧 事 。若共說
T12n0374_p0401b07║   戒自恣羯磨同僧 事 者。命終即當墮於地獄。
T12n0374_p0401b08║   如彼諸人食迦羅果已而便 命終。
T12n0374_p0401b09║   復次善男子。譬如城市有賣藥人。有妙甘藥
T12n0374_p0401b10║   出於雪山。亦復多賣其餘雜藥昧甘相似 。時
T12n0374_p0401b11║   有諸人咸皆欲買然不識別 。至賣藥所問言。
T12n0374_p0401b12║   汝有雪山藥不。其賣藥人即答言有。是人欺
T12n0374_p0401b13║   詐以 餘雜藥語買者言。此是雪山甘好妙藥。
T12n0374_p0401b14║   時買藥者以 肉眼故。不能善別 即買持去。
T12n0374_p0401b15║   復作是念我今已得雪山甘藥。迦葉。若聲聞
T12n0374_p0401b16║   僧 中有假名僧 有真實僧 。有和合僧 若持戒
T12n0374_p0401b17║   破戒。於是眾中等應供 養恭敬禮拜。是優 婆
T12n0374_p0401b18║   塞以 肉眼故不能分別 。喻如彼人不能分別
T12n0374_p0401b19║   雪山甘藥。誰是持戒誰是破戒誰是真僧 誰
T12n0374_p0401b20║   是假僧 。有天眼者乃能分別 。迦葉。若優 婆
T12n0374_p0401b21║   塞知是比丘是破戒人不應給施禮拜供 養。
T12n0374_p0401b22║   若知是人受畜八 法亦復不應給施所須禮拜
T12n0374_p0401b23║   供 養。若於僧 中有破戒者。不應以 被袈裟
T12n0374_p0401b24║   因緣恭敬禮拜。
T12n0374_p0401b25║   迦葉菩薩復白佛言。世 尊。善哉善哉。如來
T12n0374_p0401b26║   所說真實不虛我當頂受。譬如金剛 珍寶異
T12n0374_p0401b27║   物。如佛所說是諸比丘當依四法。何 等為四。
T12n0374_p0401b28║   依法不依人。依義不依語。依智不依識。依
T12n0374_p0401b29║   了 義經不依不了 義經。如是四法應當證知
T12n0374_p0401c01║   非四種人。
T12n0374_p0401c02║   佛言善男子。依法者。即是如來大般涅槃。
T12n0374_p0401c03║   一 切佛法即是法性。是法性者即是如來。是
T12n0374_p0401c04║   故如來常住 不變。若復有言如來無常。是人
T12n0374_p0401c05║   不知不見法性。若不知見是法性者不應依
T12n0374_p0401c06║   止。如上所說四人出世 護持法者。應當證
T12n0374_p0401c07║   知而為依止。何 以 故。是人善解如來微密深
T12n0374_p0401c08║   奧藏故。能知如來常住 不變。若言如來無常
T12n0374_p0401c09║   變易無有是處。如是四人即名如來。何 以 故。
T12n0374_p0401c10║   是人能解如來密語及能說故。若有人能了
T12n0374_p0401c11║   知如來甚深密藏。及知如來常住 不變。如是
T12n0374_p0401c12║   之 人若為利 養說言如來是無常者無有是
T12n0374_p0401c13║   處。如是之 人尚可依止。何 況不依是四人也。
T12n0374_p0401c14║   依法者即是法性。不依人者即是聲聞。法性
T12n0374_p0401c15║   者即是如來。聲聞者即是有為。如來者。即
T12n0374_p0401c16║   是常住 。有為者即是無常。善男子。若人破
T12n0374_p0401c17║   戒為利 養故。說言如來無常變易。如是之 人
T12n0374_p0401c18║   所不應依。善男子。是名定義。
T12n0374_p0401c19║   依義不依語者。義者名曰覺了 。覺了 義者
T12n0374_p0401c20║   名不羸劣 。不羸劣 者名曰滿足。滿足義者。
T12n0374_p0401c21║   名曰如來常住 不變。如來常住 不變義者即
T12n0374_p0401c22║   是法常。法常義者即是僧 常。是名依義不依
T12n0374_p0401c23║   語也。何 等語言所不應依。所謂諸論綺飾文
T12n0374_p0401c24║   辭。如佛所說無量諸經。貪求無厭多姦諛
T12n0374_p0401c25║   諂。詐現親附現相求利 。經理白衣為其執役。
T12n0374_p0401c26║   又復唱言。佛聽比丘畜諸奴婢不淨之 物。金
T12n0374_p0401c27║   銀珍寶穀米倉庫牛羊象馬。販賣求利 於飢
T12n0374_p0401c28║   饉世 憐愍子故。聽諸比丘儲貯陳宿手自作
T12n0374_p0401c29║   食不受而噉。如是等語所不應依。
T12n0374_p0402a01║   依智不依識者。所言智者即是如來。若有聲
T12n0374_p0402a02║   聞不能善知如來功 德。如是之 識不應依止。
T12n0374_p0402a03║   若知如來即是法身。如是真智所應依止。若
T12n0374_p0402a04║   見如來方便 之 身。言是陰界諸入 所攝食所
T12n0374_p0402a05║   長養亦不應依。是故知識不可依止。若復有
T12n0374_p0402a06║   人作是說者。及其經書亦不應依。依了 義經
T12n0374_p0402a07║   不依不了 義經。不了 義經者。謂聲聞乘。聞
T12n0374_p0402a08║   佛如來深密藏處悉生疑怪。不知是藏出大
T12n0374_p0402a09║   智海。猶如嬰兒無所別 知。是則 名為不了 義
T12n0374_p0402a10║   也。
T12n0374_p0402a11║   了 義者名為菩薩。真實智慧隨於自心。無礙
T12n0374_p0402a12║   大智猶如大人無所不知。是名了 義。又聲聞
T12n0374_p0402a13║   乘名不了 義。無上大乘乃名了 義。若言如來
T12n0374_p0402a14║   無常變易名不了 義。若言如來常住 不變是
T12n0374_p0402a15║   名了 義。聲聞所說應證知者名不了 義。菩薩
T12n0374_p0402a16║   所說應證知者名為了 義。若言如來食所長
T12n0374_p0402a17║   養是不了 義。若言常住 不變易者是名了 義。
T12n0374_p0402a18║   若言如來入 於涅槃如薪盡火滅名不了 義。
T12n0374_p0402a19║   若言如來入 法性者是名了 義。聲聞乘法則
T12n0374_p0402a20║   不應依。何 以 故。如來為欲度眾生故。以 方
T12n0374_p0402a21║   便 力 說聲聞乘。猶如長者教子半字。善男子。
T12n0374_p0402a22║   聲聞乘者猶如初 耕未得果實。如是名為不
T12n0374_p0402a23║   了 義也。是故不應依聲聞乘。大乘之 法則 應
T12n0374_p0402a24║   依止。何 以 故。如來為欲度眾生故。以 方便
T12n0374_p0402a25║   力 說於大乘是故應依。是名了 義。如是四依
T12n0374_p0402a26║   應當證知。
T12n0374_p0402a27║   復次依義者。義名質直。質直者名曰光 明。
T12n0374_p0402a28║   光 明者名不羸劣 。不羸劣 者名曰如來。又光
T12n0374_p0402a29║   明者名為智慧。質直者名為常住 。
T12n0374_p0402b01║   如來常者名為依法。法者名常亦名無邊。不
T12n0374_p0402b02║   可思議不可執持不可繫縛而亦可見。若有
T12n0374_p0402b03║   說言不可見者。如是之 人所不應依。是故依
T12n0374_p0402b04║   法不依於人。若有人以 微妙之 語宣說無常。
T12n0374_p0402b05║   如是之 言所不應依。是故依義不依於語。依
T12n0374_p0402b06║   智者。眾僧 是常無為不變。不畜八 種不淨之
T12n0374_p0402b07║   物。是故依智不依於識。若有說言識作識受
T12n0374_p0402b08║   無和合僧 。何 以 故。夫和合者名無所有。無
T12n0374_p0402b09║   所有者云 何 言常。是故此識不可依止
T12n0374_p0402b10║   依了 義者。了 義者名為知足。終不詐現威儀
T12n0374_p0402b11║   清白。憍慢自高貪求利 養。亦於如來隨宜方
T12n0374_p0402b12║   便 所說法中不生執著。是名了 義。若有能住
T12n0374_p0402b13║   如是等中。當知是人則 為已得住 第一 義。是
T12n0374_p0402b14║   故名為依了 義經。
T12n0374_p0402b15║   不依不了 義。不了 義者如經中說。一 切燒
T12n0374_p0402b16║   燃一 切無常一 切皆苦一 切皆空一 切無我。
T12n0374_p0402b17║   是名不了 義。何 以 故。以 不能了 如是義故。
T12n0374_p0402b18║   令諸眾生墮阿鼻獄。所以 者何 。以 取著故於
T12n0374_p0402b19║   義不了 。一 切燒者謂如來說涅槃亦燒。一 切
T12n0374_p0402b20║   無常者涅槃亦無常。苦空無我亦復如是。是
T12n0374_p0402b21║   故名為不了 義經不應依止。善男子。若有人
T12n0374_p0402b22║   言如來憐愍一 切眾生善知時宜。以 知時故
T12n0374_p0402b23║   說輕為重說重為輕。如來觀知所有弟子有
T12n0374_p0402b24║   諸檀越供 給所須令無所乏 。如是之 人佛則
T12n0374_p0402b25║   不聽受畜奴婢金銀財寶販賣市易不淨物
T12n0374_p0402b26║   等。若諸弟子無有檀越供 給所須。時世 飢饉
T12n0374_p0402b27║   飲食難得。為欲建立護持正法。我聽弟子受
T12n0374_p0402b28║   畜奴婢金銀車乘田宅穀米賣易所須。雖聽
T12n0374_p0402b29║   受畜如是等物要當淨施篤信 檀越。如是四
T12n0374_p0402c01║   法所應依止。若有戒律阿毘曇修 多羅。不違
T12n0374_p0402c02║   是四亦應依止。若有說言有時非時有能護
T12n0374_p0402c03║   法。不能護法。如來悉聽一 切比丘受畜如是
T12n0374_p0402c04║   不淨物者。如是之 言不應依止。若有戒律阿
T12n0374_p0402c05║   毘曇修 多羅中有同是說。如是三分亦不應
T12n0374_p0402c06║   依。我為肉眼諸眾生等說是四依。終不為於
T12n0374_p0402c07║   有慧眼者。是故我今說是四依。法者即是法
T12n0374_p0402c08║   性。義者即是如來常住 不變。智者了 知一
T12n0374_p0402c09║   切眾生悉有佛性。了 義者了 達一 切大乘經
T12n0374_p0402c10║   典 。
T12n0374_p0402c11║   大般涅槃經卷第六